讲述- 《音樂養生中醫觀》
来源： 作者： 发布日期：2022-02-23 访问次数：292
音樂是一種旋律，一種語言，一種心境，是“歡樂、悲哀、憂鬱、幽默、憤怒等情緒以聲音形式的體現”，音樂的魅力可以抵達人的心靈、撥動人的神經，讓人在流動的、玄想的體驗中澆注心靈的藥方，音樂以獨特的形式反映了宇宙的本質，也反映了人類的心靈狀態，能廣泛而深刻地影響人的身心，具有獨特養生功能。故產生了以音樂保健醫療為內容的“音樂療法”，亦稱為“音樂養生”/“音樂醫療”。音樂療法是一門涉及音樂學、心理學、醫學、哲學、美學等學科的綜合性科學，而從源遠流長的祖國文化中溯源音樂養生之旨，更能體驗“樂者，心之動”，“樂者，德之華”之妙。
1 “同聲相應，同氣相求”——音樂養生源遠流長
作为现代医学一个分支的音乐治疗学，它的一些原理，早在几千年前，就被我国的音乐家和医学家所了解。用《易经》上的这句名言“同声相应，同气相求”，正为说明我国音乐养生的历史悠久，它比Altshuler在五十多年前才提出，而后被各国音乐治疗家所认同的“同质原理”早了好几千年，而且含义更加深刻。医和大概是我国历史上有记载的最早音乐治疗专家，春秋时代，秦医和为晋平公诊病，就对音乐与健康的关系作过深刻论述，医和说：“先王之乐所以节百事也，固有五节，迟速，本末以相及。中声以降，五降之后不容弹矣。于是有繁手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，弗听也。物亦如之，至于烦，乃舍也己，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。”对于音乐治疗中如何选用音乐的问题医和已说得较为清楚。孔子、庄子、苟子、韩非子作为一代思想家，也都对音乐养生有自己的独到见解，如孔子提倡音乐应“中声以节”，庄子的“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气”的精辟论述其实已涉猎了音乐欣赏心理，苟子提倡礼乐治人、治国。
自唐宋以來，音樂空前繁榮，音樂的養生和治療作用，被人所知曉，利用音樂治療疾病已較廣泛地應用於臨床。深諳音樂之理的偉大詩人白居易在詩篇中有很多關於音樂養生的詩句，曾有詩《好聽琴》曰：“本性好絲桐，心機聞即空，一聲來耳裡，萬事離心中；清暢堪銷疾，恬和好養蒙，尤宜聽'三樂'，安慰白頭翁。”詩句強調了音樂對人的心理調節功能。北宋大文豪歐陽修在《歐陽文忠公集》中記載：他曾因憂傷政事，形體消瘦，屢進藥物無效。後來，孫道滋以“宮聲數引”治癒了“幽優之疾”，歐陽修深有感觸地說：“用藥不如用樂矣。”這可以算是我國歷史上以音樂治病的典範事例之一。
金元時期，四大家之一張子和善用音樂治病，如在《儒門事親》中載“以針下之時便雜舞，忽笛鼓應之，以治人之憂而心痛者”等。他還提出“好藥者，與之笙笛”，提倡學習樂器，以提高音樂素養來沖淡疾病的痛苦。
至明清時期，音樂療法得到了進一步的發展，對音樂治病的機理研究有了進一步的認識。明代的張景岳對音樂療法推崇備至，並對其治病機制研究頗深，他在《類經附翼》中對音樂療法有專篇《律原》進行論述，提出音樂“可以通天地而合神明”。明代龔居中提出“歌詠可以養性情。”清代名家吳師機，尤其重視音樂療法的作用。他在《理論駢文》中讚曰：“七情之為病也，看花解悶，聽曲消愁，有勝於服藥者矣。”醫家徐迪、萬全、張潮均有關於音樂療疾病例的記載。清代醫書《醫宗金鑑》更進一步深入地將如何發五音，五音的特點與治病的機理作了詳細的描述。綜觀以上，音樂養生，在中醫歷史上可謂成就燦爛。
2 陰陽五行，盡悉音樂——中醫基礎理論與音樂養生
2.1 陰陽與音樂養生陰陽學說是中古的哲學思想，它用來說明萬物既對立又統一的辨證關係以及一切事物變化現象的屬性，正所謂，“陰陽者，萬物之能使也”。 “孤陰不生，獨陽不長”，陰與陽在相互依存、相互制約、互根互用、相互消長中維持著動態的平衡關係，以成“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也”之格局。 “陰平陽秘，精神乃治”，作為貫穿整個中醫體系的一個基本脈絡，陰陽平衡是身心健康的基礎。東漢《太平經》運用陰陽學說解釋音樂的起源和養生意義，認為，音樂的發展是順應宇宙萬物陰陽相生、動靜相應的規律的。對音樂的陰陽之理，我們可詮釋為：高為陽，低為陰；大調為陽，小調為陰；強為陽，弱為陰；剛為陽，柔為陰；金革之聲為陽，絲木之聲為陰等。音樂養生，恰是針對機體陰陽偏勝偏衰的屬性，用音樂的陰陽屬性來補偏救弊，從而協調陰陽平衡。如對陽虛寒證患者，可溫陽散寒，選用活躍、歡快、興奮、激情的音樂進行欣賞。由於陰陽的相對性，也必鬚根據人們的性別、年齡、文化程度、藝術修養等諸多因素因人因地制宜。
2.2 五行與音樂養生《素問·陰陽應像大論》中將五音與天、地、身、心相聯繫，將角、徵、宮、商、羽分屬木、火、土、金、水，從而五音與五臟相通，有了“五臟相音”學說，即宮聲入脾，商音入肺，角聲入肝，徵聲入心，羽聲入腎。在《左傳》《國語》《管子》等史籍中也可看到五音與陰陽五行的關係。與五行的相生、相剋相似，五音也是對立統一的，宮生徵，徵生商、商生羽、羽生角，羽屬水，角屬木，它們之間於調式上為主屬關係，此為相生；而商、角屬金、木；徵、羽屬水、火，均為大二度，係不協和音程，在傳統音樂中屬相剋。音樂的內蘊是以人的情感為軸心的，古人就將五音各調所發出的精神效應進行歸類：“宮音和平雄厚，莊重寬宏；商音慷壯哀鬱，慘憮健捷；角音圓長通澈，廉直溫恭；徵音婉愉流利，雅而柔順；羽音高潔澄淨，淡盪清邈”。由五音的精神效應所決定，故“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”“五臟相音”學說在音樂養生中具有重要意義，正如《內經》中所指出，宮為脾之音，大而和也，嘆者也，過思傷脾，可用宮音之亢奮使之憤怒，以治過思；商為肺之音，輕而勁也，哀者也，過憂傷肺，可用商音之歡快使之高興，以治過憂……這也就是說，屬本臟之音均可用於治療本髒病，當然我們還可根據五行生剋的規律，用於治療他臟之病。一般說來，宮調式和徵調式色彩明亮，具有健脾、養心的作用，羽調式和角調式色彩上較暗淡，具有補腎、舒肝的作用，商調式介乎兩者間，可使人感欣慰而有清肺之功效，因此根據不同的症情，依據五行學說選用適當的音樂可獲得較好養生效果。
2.3 七情與音樂養生《素問·陰陽應像大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，“百病生於氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”，喜怒憂思悲恐驚，即被稱為七情，人非草木，孰能無情，而這“情”字，不外乎七情，它是人的心靈動態的一個概括。而“曲調的變化摹仿心靈的動態”，音樂恰與人的心靈感受相融合。對於在七情所致疾病中，音樂所起的獨特作用，醫家張子和頗有見地：“以悲治怒，以愴惻苦楚之音感之；以喜治悲，以謔戲狎之言誤之；以恐治喜，以迫遽死亡之言師之；以怒制思，以污辱欺罔之事能之；以思治恐，以慮彼志此之言奪之。凡此五者，必詭詐譎怪，無所不至，然後可動人耳目，易之視之。”七情和悅乃健康長壽之基，音樂正是通過意識情感的作用，對五臟的生理病理產生影響，用音樂“雪其躁心，釋其競心”，追求“淡泊寧靜，心無塵翳”，達到養生的目的。
上一新闻：中医对感官的运用令人们信服
下一新闻：音乐处方:有声旋律,无形药方！
