《乐记》“乐”含义综合辨正

《乐记》是中国首部专论歌乐舞的乐论专著，系汉武帝时刘德与毛生等所作（公元前130年前）。西汉末年刘向校《乐记》得23篇，11篇于东汉马融时编为《礼记·乐记》，另西汉褚少孙采《乐记》补《史记·乐书》，余篇散佚。郑玄说“名曰乐记者，以其记乐之义”，《乐记》要义为何？“乐”字当作何解？因东汉郑玄、唐初孔颖达（各距刘德约350、800年）于《乐记》“声—音—乐”概念有未注或错解，致中国音乐学界在1983年《〈乐记〉论辩》后还发生了持续20多年的“音心对映论”大争鸣（见2008年《“音心对映论”争鸣与研究》），如《乐记》“比音而乐之”句就尤其困扰学界，并为“乐”字读音及含义争论不休。  

“乐”作名词、动词各读yuè、lè属现代语言规范，但某字各地、各代读音有异属常见现象，故唐宋以来《唐韵》、《集韵》、《广韵》等古韵书说乐读岳、洛、劳、禄等。然诸形同源、一音多义实是古“乐”字万变不离其宗之本相：乐本写作“樂”、“楽”等，皆源自建鼓之象，本读幺字韵（唐陆德明说《诗经·关雎》乐字协芼字韵，乐与角觉岳等皆曾读ao/uo韵，乐读yao-yuo-yue、lao-luo-le皆属音转）；以高大的建鼓统帅奏乐活动，故奏乐、乐曲、乐器甚至乐人皆可称乐；建鼓或建鼓乐常统帅着群体性歌舞，故歌乐舞大活动总称乐；歌乐舞所关联的人之精神活动亦称乐，且此精神乐绝非只有欢喜式之快乐，精神乐必有多种状态或情况。  

一、《乐记》“乐”范畴三大义。源自《吕氏春秋》等的“音乐”实“歌乐”意，词义与快乐无关。“音”字在《乐记》出现54次且本指从言之歌咏或歌声，唯《魏文侯》篇（叙事体《宾牟贾》、《师乙》、《魏文侯》3篇与其余9篇论说体无论说逻辑关系）讲六音时也指八音类之乐声（详见笔者《“音”字形、字义综考》）；而作为《乐记》第一范畴的“乐”字出现158次，考其义可知《乐记》“乐”概念分行为乐、精神乐两大类，行为乐有奏乐之乐、礼乐之乐二义，精神乐又有心动之乐、喜好之乐、安和之乐三义。下面就“乐”范畴的奏乐之乐、礼乐之乐、精神之乐三大义及其深层来源进行分析。  

（一）奏乐之乐：乐人以乐器奏乐谓乐，奏出之声亦谓乐，作动词、名词且其用法直接相关，如《乐记》“比音而乐之及干戚羽旄谓之乐”第一乐字，如《乐记》“吾端冕而听古乐”等。（二）礼乐之乐：包含歌乐舞等，常与礼相提并论，即《乐记》“比音而乐之及干戚羽旄谓之乐”定义，如《乐记》“礼乐可谓盛矣”、“王者功成作乐”、“乐观其深矣”等。（三）精神之乐：指心理层面之乐，如《乐记》“乐者，心之动也”、“乐者，音之所由生也”、“其乐心感者，其声啴以缓”、“治世之音安以乐”、“心中斯须不和不乐”、“无哀乐喜怒之常”、“圣人之所乐也”等（详见后文论精神“乐”三义）。  

“乐”字奏乐、礼乐之义密切相关，二者贯通的核心是“乐（樂）”实为摹写悬铃架鼓的建鼓之象。《逸周书》说“奏鼓以章乐，奏舞以观礼，奏歌以观和”，建鼓主导的歌乐舞活动在大量汉画像石上有集中体现，并与《后汉书》、《三国志》等“建大木以悬铃鼓事鬼神”的汉代民俗记载完全吻合，内蒙古和林格尔汉墓壁画门庭树鼓形象及《通典》说西汉丞相府为示开放而“门无闑不设铃鼓”亦反映树铃鼓之俗。建鼓又称植鼓、柱鼓、楹鼓、悬鼓等，汉画像中有建鼓的群乐、礼乐活动其建鼓多置画面中央，且许慎说“乐……象鼓鞞木虡也”、“建鼓，乐之大者”，荀子说“鼓，其乐之君邪，故鼓似天”，朱熹说“鼓，革属，乐之大者也”，唐徐景安说“建鼓者，谓少昊氏作，大鼓，为众乐之节”，唐颜师古说“建鼓……悬有此鼓者，所以召集号令，为开闭之时”等（详见笔者《“樂”字形、字义综考》引证44条），此皆足证摹自建鼓的“乐”字有前述两大义且该两大义密切相关（建鼓→奏乐→礼乐）。

乐本字“樂”、“楽”等的核心皆是“木＋白”（建木大鼓及羽葆），樂之幺符衍自悬铃，幺即小铃，糸即铃旒，玄即悬铃（玄色本自铃色），系（ノ头亦作爫）即执绥或吊旒，幽（）即耳听悬铃（《说文》“玄，幽远也，黑而有赤色者为玄”），幺糸玄系幽玆等字皆非来自蚕丝。《说文》曰“旂，旗有众铃，以令众也”、“铎，大铃也”，金文多见旂旗悬小铃之象，汉画像亦多见建鼓上端悬铃（或串铃或大铃）且铃旒作飘荡状者。可佩旒饰的小铃在礼乐活动中古老而重要，陶寺遗址有约4000年前高2.65cm铜铃1件，二里头遗址有高7.7～9.0cm铜铃12件，金沙遗址、三星堆遗址各有铜铃12、43件且小者各高3.4、5.1.cm，安阳殷墟至1990年代初已出铜铃350余件且有高2.6cm者。钟鼓为古乐之标志物，鼓最崇建鼓，铃衍铎再衍钟，以铃或铎配鼓通鼓系先秦两汉用乐常态（《周礼》详述用钟铎铃鼓）。

另要说明：从禾、木之象的甲骨文“、、、”实非乐字，徐中舒《甲骨文字典》说“卜辞中乐无用作音乐义之辞例”甚是。从木白幺的金文“、、”与从木白丷的金文“”才是真乐字，从幺表悬铃，从侧写丷表鼓鸣（还有从或彡者，见黄光武《释“穆”》引魏碑）。清代周亮工、刘心源以来因“樂”字两幺符似“8”等而谓“乐”字源自乐器弦丝、禾穗、葫芦、栎树、药（藥）草、栾（欒）树等实是完全错谬的（花生大豆等果实也象“8”），《说文》说“乐”字“象鼓鞞木虡”实有根据并得大要（石鼓文及汉唐砖有“、、”等）。